古代隐身术修炼方法「隐身术入门」

飞天、穿越、喷火、变身、出窍……影视剧中，各种奇幻法术屡见不鲜。

但是隐身术不常见。假如能够获得什么超能力的话，我倒是想试试隐身。这样就可以不受限制地四处溜达。

影视剧中不常见隐身术的原因可能是它不好拍。《人鬼情未了》里有个隐形的男主角，但是观众可以看到他，隐得还不够彻底，况且他是个鬼魂，只能隐形但不能现形，不算严格意义上的隐身术。

《外星人保罗》中的外星人可以短暂隐形，观众通过地上延伸的湿脚印脑补“此处有人”。动画片《精灵旅社》中有位隐形主角，整个两季没露过面，观众只能看到悬浮在空中的一副眼镜。

古籍中有不少关于“隐形”的记载。《太平广记》是一部宋代的小说集，记述了几位能够隐形的仙人，其中一位名叫李仲甫：

李仲甫者。丰邑中益里人也。少学道于王君，服水丹有效，兼行遁甲，能步诀隐形，年百余岁，转少。初隐百日，一年复见形，后遂长隐，但闻其声，与人对话，饮食如常，但不可见。有书生姓张，从学隐形术，仲甫言卿性褊急，未中教。然守之不止，费用数十万，以供酒食，殊无所得。张患之，乃怀匕首往。先与仲甫语毕，因依其声所在，腾足而上，拔匕首，左右刺斫。仲甫已在床上，笑曰：“天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。我宁得杀耶？我真能死汝。但恕其顽愚，不足间耳。”使人取一犬来，置书生前曰：“视我能杀犬 否。”犬适至，头已堕地，腹已破。乃叱书生曰：“我能使卿如犬行矣。”书生下地叩头乃 止，遂赦之。

故事里的主人公老李能够隐形，隐形前要服水丹和步诀。道教修行有内丹和外丹。外丹就是常见的丸药，圆球状，像MM豆，藏在葫芦里，服丹如同吃豆子。

内丹比较玄幻，大抵就是把人体视作一口炼丹炉，用呼吸和意念作原材料，在奇经八脉里滚来滚去，揉成看不见的丹丸。后世武侠小说所谓的”内力“，多半继承自此。

估计水丹就是介于内丹与外丹之间的某种神药，搁小瓶里，隐形前抿一小口，佐之以”嘛呢吽“，你的身体就越来越淡，好像开了透明滤镜，最后可见值为零。

步诀是道教斋醮的内容之一。步就是步伐，人在地上走，足迹前后左右地划成特殊的符号，例如凌波微步。诀就是手印，是从佛教借来的元素。念经的时候，道士用双手摆出各种造型，辅助其法力。老李隐形，先抿一小口神水，然后走凌波微步，期间手上变幻各种姿势，忽而作ok状，忽而作老鹰状。随着脚步越来越快，你就看到他渐渐透明，身形模糊，最后彻底匿迹，只剩下声音。

有个姓张的书生找老李学隐形术，老李收学费挺贵，前前后后交了十万多。

我查了查今日银价是三块钱一克。宋代用两。《宋史·律历志一》载：“一两者，合二十四铢为二千四百黍之重。”有人研究古代度量衡的，换算下来宋代一两合现在63克。十万两银子合630万克，人民币1900万。能投资一千九百万用于学习，肯定是王思聪、潘瑞这个量级的。

学了多年没学会隐形，张思聪急眼了，问导师啥时候给毕业。导师说你再等等，继续延期。张思聪怒了，决定弑师。但是因为导师隐着形呢，所以一刀戳不中。导师乐了，你他吗逗我呢。话毕，夺过刀，哗啦一下把张思聪的爱犬剁了。

老李隐形，起初几天几天地隐；后来隐6了，就成月成月地隐；再后来隐上瘾了，就一年四季隐着。学生只能听见导师说话，但是见不到真身。（这画面咋瞅着这么眼熟）

东晋的道士葛洪写了一本《神仙传》，记载了92位修炼成仙的人物事迹。其中有个汉代人老刘，能够隐形：

刘政者，沛国人也……复治墨子五行记，兼服朱英丸，年百八十余岁，色如童子。能变化隐形，以一人分作百人，百人作千人，千人作万人。又能隐三军之众，使成一丛林木，亦能使成鸟兽；试取他人器物，易置其处，人不知觉。

墨家有”三经“：《墨经》《素书》《五行记》。

《墨经》讲的是逻辑学和物理学。《素书》就是张良在桥上遇见的那个老头，百般捉弄张良后，丢给他的那本书，讲的是辩证法。《五行记》失传，据说读了这本书，可以点石成金，画地成河，所以看样子《五行记》讲的是化学和土木工程。

刘政是汉代研究《五行记》的专家，既然他能炼“朱英丸”，看来他主攻化学。刘政的隐形术不算彻底的“隐形”，而是化作其他不起眼的物品，和你玩躲猫猫。他的隐形术附带分身功能，是漩涡鸣人的祖师爷。日本漫画《火影忍者》里的漩涡鸣人打架时，幻化出若干个影分手，让你搞不清哪个是本体。

《太平广记》还讲过一个叫张卓的人，可以用符贴在脸上隐形，就像僵尸片里在僵尸脸上贴符一样，故事有点啰嗦：

张卓者，蜀人，唐开元中，明经及第，归蜀觐省……仙人与卓二朱符、二黑符：“一黑符可置于头，入人家能隐形……然勿恃灵符，自颠狂耳。”卓至京师，见一大宅，人马骈阗，穷极华盛。卓入之，经数门，至厅事，见铺陈罗列，宾客满堂。又于帐内妆饰一女，年可十五六。卓领之，潜于中门。闻一宅切切之声云：“相公失小娘子。”具事闻奏，敕罗叶二师就宅寻之。叶公踏步叩齿，喷水化成一条黑气，直至卓前，见一少年执女衣襟……

简单翻译一下：小张是唐代考了明经的，明经是唐代的法硕，比进士好考，只要背会法律条文就能通过考试，然后到基层政府上班。小张拿到文凭后也不着急就业，骑着毛驴四处穷游，结果巧遇一个仙人，给他喝了神水，还给了四个灵符，贴在身体各处能有奇效，其中一个贴脸的，就能隐形。

仙人给了他灵符就说：“千万别拿着灵符干坏事呀”，结果这个flag立得太准，小张拿了灵符就去京城当采花大盗，隐身潜入某大户人家，掳走千金小姐。小张把姑娘藏在大宅某个隐蔽房间里。大户人家丢了女儿，就从皇上那里请来两位厉害的法师。

法师也使出隐身术，就能看见同类，很快找到了采花贼张卓。

《酉阳杂俎》里记述了唐玄宗李隆基学习隐身术的一段故事：

玄宗学隐形于罗公远，或衣带、或巾脚不能隐。上诘之，公远极言曰：“陛下未能脱屣天下，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼服也。”玄宗怒，慢骂之，公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒，令易柱破之。复入玉磶中，乃易磶观之。玉磶明莹，见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段，悉有公远形。上惧，谢焉，忽不复见。

罗公远又叫罗思远，唐代的一个道士，和张果老齐名。罗公远能隐身，玄宗跟着他学，可是每次隐形，都露着点儿衣服的边边角角能被看到。玄宗问，罗老师呀，为啥我老是隐不全呢？

老罗就说，主要是因为皇上心系天下，牵挂太多，所以最好能扔了皇位，全身心跟我当道士。

玄宗当然不乐意，就骂他。

老罗挺生气，虽然你是皇上，可我是你老师，学生骂老师就不像话。

于是老罗使出隐身术，钻进皇宫的柱子里，嚷嚷玄宗治国的失职行为。

玄宗命人砍开柱子，见到老罗坐在柱子里，一脸嘲讽。

老罗说，我不陪你玩了，说罢再次隐形，不知所踪。

总体说来，中国古人的隐形术想象力并不十分突出，隐形手段依赖繁冗的宗教仪式，没有人想过开发普世的隐形技术——比如隐身衣，无论高手还是菜鸟，披上隐身衣就能消失不见。

中国古代的隐形技术的门槛很高，非要拜入名师、学个十年八载、散尽家财，才能学会隐形。

因为隐形的原理，决定了隐形的方式，以及学习隐形的途径。

隐形术的逻辑根源是五行学说：世间万物都由五行构成，人与物都是五种基本元素变化组合而来。因此只需要练就让五行元素相互转化的本领，就可以控制身体的元素，将身体化入世间一切物体内，隐形只是“得道”成仙的其中一项技能。

凡具备隐身术的神仙，也都兼具穿墙、分身、变作他物的能力。

而“隐形衣”是现代人特有的想象，其原理基于物理学对光的认识。人眼所见的物体都是光线反射的结果，白光由色光组成，红色物体吸收其他色光而独反射红色光，因此呈现红色；黑色物体吸收所有色光而不反射光，因此呈现黑色；白色物体不吸收色光，因此呈现白色。而光线直接穿过的材料呈现透明。

基于这样的认识，现代人可以想象：假如有一种材料，可以让光绕过，那么该材料就具备隐身的功能。

古人没有这些科学知识，自然也想不到发明隐身材料。

基于“五行”的世界观，达到“隐身”效果的唯一途径就是修炼转化元素的能力，让身体通过金、木、水、火或者土的某个渠道“遁走”。所以明代人在写关于隐身术的综述时这样总结：“汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”（明万历·谢肇淛：《五杂俎》）

谢肇淛觉得，既然哪儿都有土地，所以土遁术最容易修炼。隐形的物体并不是消失了，而是隐藏在周遭的环境里。

“遁”的本义是“逃跑”，土遁术最主要的应用还是隐蔽，迎合了道家“隐而不发、藏而不露”的追求。

《封神演义》里各种神仙都会点土遁，像哪吒、土行孙、姜子牙等人，随便抓把土往空中一撒，整个人就消失不见，哪儿去了？土遁土遁，自然是把身体化入“土”的元素里，随风飘散了。

古人学习隐身术，必须接受全日制学历教育，把道家各门功课都学一遍，不搞专科教育。只学隐身而忽略全面发展的，反面教材有唐玄宗，总是隐不全。这是因为身体的隐形只是道士修炼的附带技能。长生不老、预测未来、穿越旅行、超越生死才是修炼的真正目的。

就好比你想学习如何用ps把脸修瘦一点，可是老师非要让你从基本色彩知识学起，把平面设计通学一遍，学成之后，p脸只是小菜一碟。偷梁换柱、移花接木、颠倒黑白才是重头戏。

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