苏东坡 黄州诗词「苏轼在黄州期间所写的诗词赋」

元丰三年（1080），苏东坡因“乌台诗案”被贬来到黄州。居黄四年，苏东坡在其人生最痛苦的路段中，创作了诗词赋作数以百计。这些诗词赋作，及其孕育和写成，可以分为以下几大类别：

一是诗化心境之作。苏东坡在其人生中，可谓青少年得志，仕途通达。北宋神宗即位后，即推行王安石变法。因“乌台诗案”，苏东坡被贬谪黄州。他一下子从云端跌到了他的人生谷底；从朝廷重臣变成了下等州的贬客；从朝廷内定储相变成了钦犯；从学富五车的才子变成了躬耕自食的农人。此时此刻，苏东坡满腹愁懑，孤寂郁闷。故尔，当苏东坡行至麻城春风岭，看到梅花和清溪时，便借梅花对此时的心境进行诗化，作《梅花二首》诗：“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”苏东坡到黄州后住在定惠院时，其心境是孤寂、惊恐，渴望身安、心安、神安。苏东坡诗化这种心境而成《卜算子·黄州定惠院寓居作》：……惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。苏东坡的诗化心境之作，在他的黄州诗词赋作中，成为了苏东坡黄州诗词赋作的重要组成部分。

二是诗化感悟之作。苏东坡谪居黄州时，常到黄州赤壁心读长江，到黄州城郊安国寺洗浴坐禅，以排遣心郁和检讨自我。黄州赤壁曾是东汉末年赤壁大战的遗迹，文化底蕴深厚。而安国寺与佛教禅宗祖庭五祖寺相距不远，是佛教禅宗中国化的转化地之一。苏东坡在安国寺洗浴坐禅，融合了儒释道三家的思想精髓，最大的收获便是悟，尤其是顿悟。苏东坡在黄州赤壁重温了赤壁之战的人和事，得到了“人生如梦”“不以己悲”的感悟。苏东坡诗化这种感悟，便成了《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……人生如梦，一樽还酹江月。”排遣了内心积郁和愁懑。1082年农历三月，苏东坡与家人和朋友一道到沙湖相田，途中遇雨。人皆夺路而逃，找地躲雨，唯苏东坡吟笑前行。由此苏东坡感悟到了人生的本真，即人生与自然相同，既有晴阴，也有风雨。他诗化这种感悟，便成了《定风波·莫听穿林打叶声》。在这首词中，苏东坡用淡定、豁达的心态写道：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕，一蓑烟雨任平生”。这为苏东坡在黄州人生谷底起跳，一举登上文坛顶峰，确定了超乎凡辈的人生态度。同年三月，苏东坡同蕲水麻桥名医庞安时到蕲水清泉寺拜游。在清泉寺门口，他看到了门前河水由东向西流的奇特自然现象，于是顿生感悟：自然能有奇象，人生可创奇迹。苏东坡将这种感悟进行诗化，便成了《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”。苏东坡这一感悟彻底改变了他的人生，为他在其人生谷底登峰奠定了坚实的思想基础。果然， 1082年，亦即元丰五年，苏东坡一举登上文坛高峰，在黄州耸立了古今仰视的文学丰碑。苏东坡诗化感悟之作，都成了不朽之作。

三是诗化乡情之作。苏东坡谪居黄州，家大口阔，生活拮据。老友马正卿向太守徐君猷“请故营地”五十亩，拨给苏东坡耕种。苏东坡躬耕东坡的过程中，黄州父老悉心帮助他种麦、种豆、种高粱……苏东坡看到东坡地里，小麦苗长势旺盛，大喜过望，忙跑去告诉黄州农人。这位农人看了之后说，这地里的麦苗现在是疯长，要赶快赶几头牛和羊到麦地里吃麦苗。苏东坡照这位农人说的办法做了，夏收时果真获得了丰收。黄州很多农夫、樵夫、渔夫、郎中、小作坊老板和伙计，都是苏东坡的好朋友。1084年四月，苏东坡被移汝州。黄州的父老乡亲，都劝苏东坡长住黄州，度其一生。苏东坡将离黄州，黄州的父老乡亲设宴相送。所有这些都让苏东坡非常感动，乡情乡愁盈襟。他将这乡情乡愁进行诗化，于是就有诗作《东坡八首》：“……桑柘未及晨，一麦庶可望。投种未逾月，覆块已苍苍。农夫告我言，勿使苗叶昌。君欲富饼饵，要须纵牛羊。再拜谢苦言，得饱不敢忘。”于是就有了《满庭芳·归去来兮》词：“……山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。……好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”何其情真意切，何其情致温厚，何其乡情浓烈，何其感人至深！

四是诗化机趣之作。苏东坡诗化机趣之作，有一首名诗，便是《寄吴德仁兼简陈季常》。陈季常，名陈慥，别号龙丘居士，隐居在麻城歧亭，他与苏东坡过从甚密。一次，苏东坡到陈季常家里去拜访，两人相见，甚是高兴。陈季常的妻子柳月娥，非常剽悍，又爱嫉妒。这天晚上，苏东坡与陈季常先喝酒，再听歌，然后促膝侃大山。不经意间，竟是漏断更深。这时，柳月娥让侍女去探看陈季常和苏东坡在做什么。侍女向柳氏告知了实况。柳氏听后，暴跳如雷，大声喝道：“陈季常！夜如此深了，怎么还不回来睡觉呀！你想死呀！”这一吼不打紧，陈季常手中的拄杖也吓掉了。看到这个光景，苏东坡暗笑在腹。然后，苏东坡把这件调侃、机趣之事进行诗化，寄给了蕲州友人吴德仁，便有了《寄吴德仁兼简陈季常》的排律。其中有四句是这样写的：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”成语“河东狮吼”便由此而来，陈季常也成了古今相传的怕老婆的典型。

苏东坡的黄州诗词赋作，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是苏东坡登上中国文坛顶峰、成为上个世纪世界千年文化英雄的重要基石。它所折射的诗学精神，是中华文学宝库中的瑰宝。

首先，苏东坡的黄州诗词赋作所折射的诗学精神，就是诗化生活精神。苏东坡的黄州诗词赋作告诉我们，写诗就是诗化的创作过程。诗不是写出来的，而是“化”出来的，即通过对生活的观察、融合、熔炼，依据已有的标准和要求，固本开新而诗化出来的。苏东坡在黄州是以诗化生活的眼光看待生活，以诗化的心态对待生活，以诗化的实践装点生活。真个是“入目经心尽是诗”。苏东坡在黄州活成了诗，愁懑、郁惑、痛苦、拮据、磨难，统统都成了诗。随遇而安，知足常乐，得失随缘，勤勉创造靓丽人生。这是对苏东坡这种诗学精神的最好诠释。

其次，苏东坡黄州诗词赋作所折射出的诗学精神，就是创造创新精神。没有创造、创新，便没有苏东坡；没有创造、创新，更没有苏东坡黄州诗词赋作的辉煌。临摹、跟进是出不了惊世骇俗的好作品的。楚辞、汉赋是中华民族传统文化，备受尊崇。苏东坡在黄州泛舟赤壁之下，写就的《赤壁赋》《后赤壁赋》，就是对楚辞汉赋的创造和创新。在二赋中，苏东坡采取主客问答的方式，把游记、散文、诗歌、论说等多种文学元素，通过索理—论理—明理逻辑程序，融合在一起，形成了独具特色的苏赋（文赋），成为对赋体文学创造、创新的杰作。苏东坡所处的北宋，文化标识是宋词，宋词主流是婉约派。苏东坡常常到赤壁，屹立矶头，心读长江，感想联翩，遂创作出《念奴娇·赤壁怀古》，大势磅礴，震地撼天，开豪放派之先河。《念奴娇·赤壁怀古》就是苏东坡对宋词创造、创新的结晶。二赋一词，都是苏东坡的登峰之作，都是苏东坡创造、创新精神的结晶。

其三，苏东坡的黄州诗词赋作所折射出的又一诗学精神，就是勤勉精神。据粗略统计，苏东坡谪居黄州期间，共写作诗词文赋札573篇（首），平均每1.5天写作了一篇（首）作品，非勤勉而不能为也；其中诗词赋作近300篇（首），平均每3天创作了一篇诗词赋作，非勤勉而不能为也。1082年，亦即宋神宗元丰五年，得到“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的激励，一年时间里，他创作了一词二赋，天下第三行书作品《黄州寒食帖》等等，非勤勉而不能为也。除此之外，苏东坡还经常到黄州城郊安国寺参禅、拜佛、洗浴，并且撰写了“蜀学”的重要代表作《易传》《书传》和《论语说》，非勤勉而不能为也；抄写《汉书》，总结出了“八面受敌读书法”，非勤勉而不能为也。勤勉精神即是苏东坡黄州诗词赋作折射出来的治学精神，也是苏东坡谪居黄州期间的人生态度和人格精神。