爱的厘米虐「女教师上课时被家暴」

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在屈楚萧事件被当事人曝光后，当中的细节与尺度引发了许多人的关注。

@黎梵helennn，她自称为屈楚萧前女友。在微博中，她称：“（屈楚萧）在我后背抽出一个‘x’代表我就是他的人了。”

虽然这件事情尚无定论，也没有更多的回应或事件全貌，但是依旧引发了关于 SM 这个话题的讨论。

在亲密关系里的“边界与分寸”无比重要，但偶尔也会受伤的今天，这个话题似乎变得与我们更为相关。

SM全称BDSM，主要指的是 Bondage & Discipline（绑缚与调教）Sadism & Masochism（施虐与受虐），生活中常听到的抖S和抖M便指的是施虐狂与受虐狂

01、

作为性文化中的亚文化，SM 在西方主流世界拥有存在感不过数十年，主要是通过饶舌、嘻哈乐以及影视作品，以及互联网的普及得以传播。

比如说认知度较高的电影《苦月亮》（Bitter Moon）与《秘书》（Secretary），算是英美主流电影圈对这个话题的展示。

《秘书》女主角的扮演者是杰克·吉伦哈尔的姐姐玛吉·吉伦哈尔（Maggie Gyllenhaal），这部电影其实还蛮推荐的

但是概念在国内真正意义上的火起来，其实还是因为《五十度灰》电影系列。

对于不了解的人来说，这个故事的主干是这样的。

安娜斯塔西亚，一个不谙情事的22岁大学生，为自家校报采访了27岁的亿万富翁企业家克里斯蒂安（做什么不重要，你只需要知道他很有钱）。

随即二人便开始了非传统恋情，其中安娜斯塔西亚在了解对方的喜好后，签署了一份合约，同意接受臣服者的角色。（一系列狗血后二人结婚生子。）

《纽约时报》评价道：“这个故事就像是毫无才华的勃朗特”（like a Brontë devoid of talent）。

《卫报》则于今年年初撰文，探讨这部大获成功（但并不优质）的作品背后值得人思考的问题，比如：经过多年的平等斗争，现代女性是否暗地里希望被束缚或者被迫屈服？这究竟是女权主义的胜利，还是深深的倒退？

科学界也参与其中，认为这个故事讨论了女性的“自尊心问题”，并表示经过调查，18至24岁的女性书粉更有可能暴饮暴食并陷入虐待性关系。

不过最引人担忧的，是女性活动家娜塔莉·科林斯（Natalie Collins）提到的情况：“可能会有很多女性会认为，虐待是正常的或性感的，这个系列的走红或许会加剧这种情况”。

在一个对性的公共讨论缺乏差别化的社会里，《五十度灰》像一个粗暴的懒惰速记，因为它一方面起到了解开枷锁的作用，但同时也助长了对暴力和性的可怕误解。

被称为“现实版午夜巴塞罗那”的电影《马斯顿教授与神奇女侠》，则对SM概念有着更深入的讨论，甚至可以说，属于在流行文化层面比较极致的探讨。

由于美漫创作的年代久远以及后期的不断调整，或许很多DC粉并不了解，如今正义凛然的神奇女侠形象，起源其实与SM文化密不可分。

被DC雇佣的马斯顿教授（哈佛大学心理学博士，他创造了神奇女侠的形象）先是与妻子共同发明了“测谎仪”的雏形，然后二人又与教授的学生助理双双陷入感情，之后三人决定在世俗眼光下同居生活。（这件事发生在73年前）

因为三人的特殊关系与大胆探索，在早期的《神奇女侠》漫画中，便充斥着大量捆绑、皮鞭抽打等类似SM文化的元素。比如“真言索套”就是测谎仪与SM文化的结合。

从微观层面来讲，这部电影可以理解成为私密关系当中的边界探索，以及在那个更为保守的年代，人如何去理解自我和解构“正常”。

02、

不过影视情节归根结底都带着艺术化的表现，有些甚至还存在误导的嫌疑。

美国社会心理学家贾斯汀·莱默勒（Justin Lehmiller）就称：“尽管《五十度灰》系列的书和电影可能会让读者接触到一些常见的 BDSM 行为，但很多的都是虚构的。它既不是实用指南，也没有揭示兴趣背后的心理动机。”

尽管关于 BDSM 的幻想，长期以来被认为是罕见的或不寻常的，但数据证明 BDSM 幻想在男性和女性中都较为普遍。

PLOS ONE 在 2017 年发表过一篇数据，其中采访了2021位美国人（年龄在18岁以上，平均年龄为47岁），得到了一份有关 BDSM 行为体验的统计。（注：PLOS ONE 译为《公共科学图书馆：综合》为一份开放获取的科学期刊，由公共科学图书馆自2006年发行，是全世界文章刊载数量最多的期刊，所刊载的文章包含科学及医学各领域的基础研究。）

图注：两张表格分别讲了两性参与过或是有过参与 BDSM 行为的比例

与普遍的看法相反，在 BDSM 中，导致极端疼痛的行为（如割伤）是相当罕见的。对大部分实践者来说，他们会感受到轻微或象征性的疼痛，但不会造成真正的伤害或风险。（至少他们是这样约定和期望的）

贾斯汀也强调，这种心理的来源和情结的产生是复杂多样的，其中包括单纯的好奇，也存在虐待型人格，与个人性格、生活经历都有一定联系。

想象力过于活跃和那些经常有幻想的人更有倾向尝试，寻求刺激的人更易于实践这方面的行为，生活压力较大或有依恋焦虑的人常常愿意参与BDSM。

作为人类基础征服欲望的体现，当中最重要的特质便是权力交换（power exchange），即其中一人选择完全被支配。

所以在参与之前彼此会商定一个安全暗号（safe word），一旦超过了任何一方的心理或者生理底线，就要说出这个词来叫停。

当然，即便如此，也不排除可能过火的嫌疑。

对于大多数实施BDSM的人来说，“安全、理智和自愿” 是他们的关键词，换句话说，贾斯汀认为，他们的行为是在双方同意的范围内进行的，几乎不会造成任何严重的身体或心理伤害。

美国性咨询专栏作家丹·萨维奇（Dan Savage）称：“BDSM中有四大支柱——信任、沟通、尊重和诚实。被伤害是没有问题的，只要在过程中有很多沟通和热情的同意，就可以。”

事实上，早在1994年，美国精神医学学会（American Psychiatric Association）便称，只要经过允许，未造成心理伤害和交往障碍的施虐和受虐行为都不再属于病态。

03、

在现实生活中，我们或许听 SM 少，“虐恋”听得更多，它们的行为不尽相似，但是内核却差不太多。

李银河在《虐恋亚文化》当中这样介绍：

“虐恋”这个词英文为 sadomasochism，有时又简写为SM、S-M、S/M或S＆M，施虐倾向（sadism）最早在1836年出现在法国字典，受虐倾向（masochism）由社会学家艾宾创造，并把这两个概念引进学术界，使之成为被广泛接受和使用的概念。

我采用的“虐恋”这一译法是老一辈社会学家潘光旦先生提出的。这个译法令人击节赞赏，因为它不仅简洁，而且表达出一层特殊含义：这种倾向与人类的恋爱行为有关，而不仅仅是施虐和受虐活动。

这种被理解为获得愉悦的非常规途径，其实在某种程度上已经入侵到了两性沟通和相处的层面。

“冯丹对她越是恶言相加，她越是默默地忍受，从自己对热恋的坚贞不渝中尝到了苦涩的乐趣，觉得自己非常崇高，非常深情。”（译者：罗国林）

这段来自法国作家埃米尔·左拉《娜娜》的选段，就带有明显的“虐恋”特质。

受以日本为主的色情文化的影响，很多年轻人将其作为 “性解放” 的宣言，甚至忽略了伴侣的体会，无形中，将私密的沟通互动变成了暴力行径。

导致很多人在一段关系当中，有时不仅接受“遍体鳞伤”，还会主动接受“遍体鳞伤”，甚至会拒绝主动走出来。

在李银河看来，这恰恰是人类“非理性”的表现，是一种神秘有趣的社会现象。

福柯认为，虐恋不是一种性变态，而是一个文化现象，是“欲望的无限想像”，对于理解和建立亲密而强烈的人际关系、对于理解社会结构中的权力关系、对于理解一般人性及人的肉体和精神状况，都颇具启发性。

或者说得更通俗些，它是人类权力关系“性感化”的外在表现，因此才会获得无数人的追捧。

但是如何做到不被欲望吞噬，追求更为理性的爱，或许才是更为重要的课题。

如何才能避免成为贪婪索取的 “怪物”？或许能从马克思这段话中能找到答案：

你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。